(English down) Oproep voor bijdragen aan een expertmeeting bedoeld om promovendi en postdocs in de filosofie van de kunsten bijeen te brengen. Gevolgd door een dag met publieke lezingen over de Grenzen van de Esthetica. Utrecht, 17-18 november. (Gevorderde Masters-studenten met een ambitie om te promoveren kunnen ook reageren). Download voor je eigen gemak de…

Tip van Erik: Rob Perrée | Kunst en kunstvandalisme zijn even oud

Alfred Lessing zit ernaast: het verschil tussen een origineel en zijn is wel esthetisch. De vervalsing heeft geen bewijskracht, biedt geen (causale!) toegang tot de maker van het originele werk. Dát het esthetisch is, getuigt van de kwetsbaarheid van (de beleving van) kunst. Vervalsingen zijn dus esthetisch inferieur. Dat we dat niet kunnen zien

Art has something to do with communication, as Anthony Savile (2001) argued. Richard Wollheim (2001) objected explicitly against treating art as communication. Yet Savile’s claim seems compatible with certain other arguments in Wollheim’s thought (1988, 1993). The connection would be this:

Aan het einde van de “Analytik des Schönen”, in een “Allgemeine Anmerkung”, onderscheidt Kant mooie dingen van mooie uitzichten met het argument (in mijn verwoording) dat mooie uitzichten alleen op empirische gronden mooi genoemd worden, louter omdat ze het vrije spel van de verbeelding aan de gang houden. Ze doen dat echter niet vanwege de…

Banksy makes public art. (If you don’t know his works, please Google.) It is public; the works are out there, on the streets, for all to see. They are accessible to all, and make ample use of circumstances available on the streets (empty walls, holes, sidewalks). The pictures are always carefully, and beautifully rendered and…

One problem with the “roadside monuments” in Jonas Staal’s “Geert Wilders Werken” is that initially, i.e. when their effect was still of maximum height, they did not make themselves known as art. As a consequence, they did not induce the passers-by to take up an artistic attitude, but lured them into believing the “roadside monument”…

Adorno is nominalistisch voor zover hij stelt dat de kunstenaar niet mag proberen iets transparant af te beelden (dat zou ideologisch zijn: ieder positieve representatie suggereert grip die er niet is). Dus moet de kunstenaar experimenteren met zijn materiaal—iets anders staat hem niet open. Maar Adorno is ook een realist in de zin dat hij…

…De belangrijkste kwestie uit defilosofie van de kunsten… De twee mannen in de video discussieerden op zeker moment over de vraag of deze banale materialen (varkenshuiden en zeepblokken, enz.) zoiets zwaars, groots en verschrikkelijks als de Endlösung (the holocaust) kunnen overbrengen. Dat lijkt voor mensen die zich verdiept hebben in de moeilijkheid om de Jodenvernietiging…

In de werkgroep hebben we besproken hoe een kunstpubliek uitgaat van een bepaald concept van “kunst” waarin in ieder geval is opgenomen dat het werk dat men ervaart door mensen doelbewust gemaakt is, met het oog, zelfs, op die ervaring. Men zou kunnen betogen dat dit concept een goed alternatief is voor het principe waaronder…